Menyusul masa renaissance Eropa, terasa perlu adanya perubahan metode pengkajian sumber-sumber keislaman untuk memungkinkan kita menghadapi kecendrungan-kecendrungan modern di bidang sains, filsafat, dan kebudayaan Barat. Dirasa perlu untuk menilik masalah-masalah sosial, politik, ekonomi, dan psikologi dalam lingkup literatur Islam asli yang luas, dan dengan semangat penyelidikan yang telah merata di seluruh dunia. Menjadi tugas cendikiiawan dan sarjana Muslim untuk mengambil langkah-langkah yang perlu untuk menghentikan serbuan dan banjir kesalahan konsep dan seksploitasi atas gagasan kebebasan dan kebudayaan, atas nama ilmu pengetahuan dan agama yang suci.

Adalah keacuhan, atau lebih tepatnya penentangan gereja dan kalangan pendeta terhadap gerakan renaissance, yang membuat agama menjadi terbatas pada empat dinding gereja dan mengusir Paus dan aparat-aparatnya dari lapangan pemerintahan, ekonomi, politik, dan budaya.

Buku di hadapan Anda ini adalah sebuah karya dari seorang ulama dan pemikir terkenal, Muhammad Baqir Shadr. Dalam bukunya ini, penulis berusaha mengkaji arti sejarah dalam al-Quean dan hubungan-hubungannya dengan kehidupan manusia serta pentingnya mempelajari sejarah bagi manusia.

&nbsp;

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Is this post suggested?

View

Sejarah dalam Perspektif Al-Quran

Selepas wafatnya Nabi saw, muncul dua teori kepemimpinan. Pertama, teori yang menyatakan bahwa Nabi tidak menunjuk satu pemimpin pun pascawafatnya. Kedua, teori yang menyebutkan bahwa Nabi telah menunjuk orang tertentu sebagai pemimpin umat Islam setelah beliau. Inilah inti pembahasan ulama terpandang asal Irak, Sayid Muhammad Baqir Shadr.

Penulis, yang syahid di masa kekuasaan Saddam Husain ini, mengumpulkan seluruh argumentasi dari masing-masing pendukung dua teori kepemimpinan tersebut. Dalam sejarah, teori pertama didukung kelompok Islam Ahlussunnah, sementara teori kedua didukung erat oleh kelompok Syiah Dua Belas Imam. Tanpa jatuh kepada pemihakan yang emosional, Syahid Shadr berhasil mengajukan kekuatan argumentasi-argumentasi dari pendukung teori kedua ihwal kepemimpinan Islam.

Buku kecil namun bernas ini mengajak pembaca kepada sebuah pembacaan dalil tekstual secara rasional dan cermat. Inilah kekhasan dari Syahid Shadr dalam seluruh bukunya. Selamat menyimak!

&nbsp;

Kepemimpinan Pasca Nabi

Islam adalah ajaran yang benar, dan umatnya pun mengimaninya, namun sedikit sekali di antara mereka yang memiliki pemahaman yang benar dan menyeluruh tentang Islam. Tak pelak, kaum Muslim harus melakukan "syahadat kedua", yakni memahami apa yang mereka imani.

Buku ini semata-mata refleksi dari cahaya Islam yang cemerlang, yang berusaha untuk menerangi umat dan mengungkap sedikit dari khazanah Islam atau memantulkan cahayanya untuk menghadapi gelombang pemikiran dan peristiwa yang menerpa umat. Buku ini merupakan gerakan pemikiran yang komprehensif yang mengajak kaum reformis dan para pemimpin Islam untuk berusaha mewujudkan, mengembangkan, serta menyebarkan ide-ide yang terkandung di dalamnya, sehingga umat mengetahui jalannya yang lurus dan memahami bagaimana membuka dunia dengan kunci yang telah mereka abaikan sekian lama.

Syahadat Kedua, Ketika Keimanan Saja Tak Cukup

Buku Suksesi, yang ditulis oleh seorang filsuf dan agamawan terbesar dalam abad 20 ini, laksana pasar swalayan yang menyediakan dan memaparkan aneka pandanagan umat Islam mengenai otoritas pasca Nabi. Hingga detik ini, belum ada sebuah penjelasan ilmiah yang dilengkapi dengan pendekatan psiko-sosiologis tentang wilayah yang lebih tajam dan mengena dari buku kecil ini.

Semua isi buku ini dapat dipertanggungjawabkan secara argumentatif. Buku ini diharapkan memberi manfaat merata  mengenai pandangan Sang Filsuf dan menjadi pelengkap khazanah keilmuan di Tanah Air.

&nbsp;

Suksesi: Kepemimpinan Pasca Nabi

Orang Barat lebih melihat ke bumi, orang Timur lebih melihat ke langit. Begitu kira-kira perbedaan sikap antara orang Barat dan Timur dlam membangun peran politiknya. Konsekuensinya, ideologi politik yang mereka bangun pun berbeda. Orang Timur memiliki kecenderungan membangun peran politiknya karena titah langit yang memposisikan mereka sebagai khalifah di muka bumi, sehingga bertedensi religius. Sementara orang Barat, cenderung membangun peran politiknya berdasarkan spirit penguasaan, sehingga bertedensi materialis.

Dengan lugas, rasional dan argumentatif, buku Sistem Politik Islam ini mengkaji model pemerintahan ISlam, menyodorkan sebagai alternatif yang layak, dan sekaligus membuktikan keunggulannya sebagai the only solution untuk mengatasi problema kemanusiaan di bidang pemerintahan.

Penulisnya, seorang mujtahid besar, Sayid Muhammad Baqir Shadr, tak pelak lagi adalah seorang ulama kondang yang mumpuni di bidang ilmu politik, sosial, ekonomi, hukum, filsafat, logika induktif dan administrasi pemerintahan, juga seorang politikus ulung, Lewat argumentasinya beliau berupaya menjelaskan bahwa titah langit harus menggetarkan bumi.

Sistem Politik Islam

Masyarakat dunia ini menyaksikan dua gelombang besar gejolak dunia. Di dunia Barat (Amerika dan Eropa) kita saksikan krisisekonomi, negara gagal membayar hutangnya dan ambruknya bank-bank besar penopang sistem ekonomi mereka. Di Dunia Islam wilayah Timur Tengah (Tunisia, Mesir, Yaman, Suriah, Libya) kita saksikan gelombang besar rakyat menumbangkan kekuasaan hipokrit yang merawat kekuasaannya dengan aset-aset ekonomi yang melimpah dan dukungan politik internasional dari dunia Barat yang juga sekarang mengalami krisis ekonomi.

Gelombang krisis ekonomi Barat dan gejolak sosial politik di dunia Arab-Islam berdampak besar pada bentuk relasi baru anrata dunia Islam dan dunia Barat. Sejak terbangun indepedensi dan otonomi, jargon Islam dan demokrasi menemukan momentumnya ketika dunia Barat kekuatan modal dan industrinya(kapitalisme) sudah mulai minim kemampuan menopang demokrasi (demokrasi ekonomi dan demokrasi politik).

Ayatullah Muhammad Baqir Ash-Shadr, yang mendorong renaisans di dunia Islam era 1970-an dengan kerangka pemikiran dan gerakan, telah memetakan akhir dari pemikiran Barat, seperti pada pengantar panjangnya tentang mazhab ekonomi besar versus Islam di buku: Problematika Sosial Dunia Modern (edisi Indonesia, 2011, Rausyan Fikr). Basis ekonomi yang positivistik dan scientific di Barat ternyata gagal memetakan kerangka sosial yang berbasis pada tuntunan etik dan spiritualitas yang dinamis dan tidak bertumpu semata-mata pada neraca yang materialistik.

INILAH GELOMBANG FITRAH, bahasa kemanusiaan sejati yang berhasil dipertemukan Baqir Shadr dengan sebuah konsep pengetahuan, pandanagn dunia, dan ideologi. Inilah kebangkitan agama dalam pengertian yang luas (kemanusiaan universal).

Buku RISALATUNA ini akan menjadi kerangka pemikirian kebudayaan Islam dalam memahami realitas sosialnya. Risalah dalam buku ini meneropong Islam dan ideologi melalui bahasa pengetahuan yang merelasikan akal dan wahyu sebagai basis filsafat sosialnya. Silogismenya adalah budaya masyarakat yang lahir dari intelektualitas. Gejolak ekonomi Barat dan gelombang perlawanan di dunia Islam adalah keharusan dari keracunan budaya berpikir materialistik.

Buku ini adalah sebuah optimisme kebangkitan agama melalui silogisme kebudayaan tersebut.

Risalatuna: Pesan Kebangkitan Umat

Buku ini adalah sebuah konstruksi sejarah ekonomi politik tanah (land reform) Fadak milik Fatimah Az-Zahra sebagai warisan dari ayahnya Muhammad saw. Konstruksi sejarah Baqir Sadr ini menarik karena ia sangat menekankan suatu penelitian ilmiah yang luas tentang tiap-tiap subjek masa lalu dari segi sejarah dan sosialnya. Apalagi ini terkait dengan sebuah peristiwa besar dalam sejarah yang berimpit dengan kepentingan politik penguasa melalui legitimasi teologi. Mungkin tidak berlebihan jika dikatakan bahwa Fatimah Zahra adalah tokoh pertama dari seorang perempuan dalam sejarah sosial Islam yang memperjuangkan hak atas tanah untuk dilepaskan dari klaim kekuasaan bukan semata demi dirinya tetapi untuk kepentingan umat dalam menopang sebuah institusi kemasyarakatan.

Revolusi Tanah Fatimah Az-Zahra

Masalah dunia yang menempati pikiran-pikiran manusia sekarang, yang mempengaruhi eksistensi mereka adalah masalah sosial yang dapat diringkas dengan memberikan jawaban paling jujur atas masalah ini: Sistem apakah yang selaras dengan manusia, sehingga manusia mencapai suatu kehidupan sosial yang berbahagia? Masalah ini berakar secara mendalam di masa lampau yang jauh di dalam sejarah keberadaan manusia. Manusia menghadapi masalah ini sejak mereka membentuk kehidupan sosial.

Masalah sosial ini telah mendorong umat manusia, dalam arena perjuangan intelektual maupun politik, untuk melangsungkan suatu perang yang panjang, dan melibatkan diri dalam suatu perjuangan yang sarat dengan berbagai jenis pertarungan. Dengan memanfaatkan berbagai tata cara pemikiran manusia yang diciptakan manusia sendiri, mareka mencoba mencapai tujuan guna membangun dan mengatur struktur sosial, dengan menyusun rencana-rencana dan memanjangkan pilar-pilarnya. Inilah perjuangan yang meletihkan syarat dengan kenestapaan dan kepahitan, tawa dan air mata, suatu perjuangan yang kebahagiaan berdampingan dengan kesengsaraan.

Melalui buku ini Ayatullah Muhammad Baqir Ash-Shadr memberikan peta pengantar mengenai pemikiran Sosial di Barat dan Dunia Islam. Beliau menganalisa dalam buku ini bahwa persoalan utama dalam kerangka filsafat sosial dalam dunia modern adalah filsafat etika dan transendensi filosofis (spiritualitas yang epistemik). Buku ini tampaknya adalah sebuah risalah panjang sebagai pengantar memahami karya besar beliau; Falsafatuna. Suatu sistem alternatif filosofis ala Mulla Shadra yang merelasikan secara kuat antara kerangka Sosial dan Filsafat yang internasional atau dalam istilah Kant sebagai pemikir sistem; architectonic whole. AM Safwan, Pengasuh Pesantren Mahasiswa Mafrasah Murthadha Muthahhari RausyanFikr Jogja Pengajar Takhassus Falsafatuna dan Filsafat & Irfan Perempuan

Problematika Sosial Dunia Modern

Muhammad Bagir Al Sadr Ash-Shahid dilahirkan di Kadhimiyeh pada 25
Dzulqaidah 1353 H/ 1 Maret 1935 M . Datang dari suatu keluarga yang terkenal dari sarjana-sarjana Shi‟ite dan para intelektual Islam, Sadr mengikuti jejak mereka secara alami. Beliau memilih untuk belajar studi-studi Islam tradisional di hauzah (sekolah-sekolah tradisional di Iraq), di mana Beliau belajar fiqh, ushul dan teologi.

Karena kepintarannya yang mengagumkan maka di usia 20 tahun Sadr telah menjadi Mujtahid Mutlaq dan kemudian berkembang menduduki jabatan di otoritas yang tertinggi dari“marja” (dewan hukum/otoritas). Otoritas/wewenang rohani dan intelektual ini di dalam tradisi/budaya Islam juga menjelma di dalam tulisan Sadr dan di dalam bukunya “Iqtisaduna” (ekonomi kita), Beliau menunjukkan metodologi kebebasan yang didukung dengan pernyataan intelektual yang berkualitas.
Meskipun Sadr berlatar belakang tradisional, Sadr tidak pernah dipisahkan dari isu-isu penting dunia modern. Perhatian intelektualnya yang sangat tajam menginspirasinya untuk mendalami filsafat kontemporer, ekonomi, sosiologi, sejarah dan hukum. Sama seperti Taleghani, seorang ulama yang aktif. Sadr terus menerus menyuarakan pandangan-pandangan tentang kondisi umat Muslim dan menyuarakan tentang perlunya untuk bebas, tidak hanya dari kolonialisme ekonomi dan politis, tetapi juga dari “fikiran dan memikirkan kekuasaan”.

Di bukunya Falsafatuna (filsafat kita) dan Iqtisaduna, Sadr menawarkan
suatu kritik komparatif terhadap kapitalisme dan sosialisme dan menawarkan suatu solusi pemikiran yang Islami dan kerangka-kerangka dari suatu sistem ekonomi islam. Ditulis pada tahun 1960an, Iqtisadunadi pandang sebagai suatu analisa yang
menyeluruh dan suatu perbandingan yang pertama dari sistem ekonomi dilihat perspektif Islam, salah satu referensi yang masih digunakan sarjana-sarjanaekonomi di tahun sembilan puluhan.

Manusia Masa Kini dan Problema Sosial

Ibadah memegang peranan penting dalam Islam. Perintah-perintahnya merupakan bagian penting hukum fiqih dan tata perilaku beribadah yang merumuskan suatu fenomena besar dalam kehidupan sehari-hari orang yang beragama.

Sistem peribadatan dalam fiqih Islam mewakili satu dari wajah statisnya yang tak dapat dipengaruhi oleh kecendrungan umum kehidupan atau situasi kemajuan peradaban dalam kehidupan manusia, kecuali oleh sebagian kecil, bertentangan dengan aspek-aspek hukum yang luwes dan dinamis di mana metode penerapan dan penggunaannya dipengaruhi oleh keadaan-keadaan yang berlaku bagi kemajuan budaya dalam kehidupan manusia, seperti sistem muamalah, mengenai dagang dan perjanjian.

&nbsp;

Makna Ibadah

Persoalan kepemimpinan pasca kenabian talah lama menjadi bahan pembicaraan di kalangan ulama. Semua sepakat bahwa kepemimpinan diperlukan untuk mengarahkan umat kepada tujuan-tujuan yang diinginkan Tuhan. Karena melihat pentingnya kepemimpinan, sebagian kalangan gencar untuk mempromosikan gagasan kekhalifaan internasional. Sebagian kalangan lain menganggap bahwa sesungguhnya kepemimpinan pascakenabian sudah terlambangkan dalam pranata Imamahm yang dideklarasikan oleh Rasul saw sendiri pada saat haji perpisahan tanggal 18 Zulhijjah di sebuah telaga bernama Khum, 14 Abad silam.

Buku yang ada di tangan pembaca sekarang merupakan kumpulan makalah pilihan yang, walaupun relatif singkat, ketajaman analisisnya tak bisa begitu saja diabaikan dalam mengandarkan persoalan kepemimpinan pasca kenabian, sejak perspektif filosofis, teologis hingga historis.

Ditulis oleh para ulama dan sarjana yang kompetem dan otoritatif, seperti Muhammad Baqir Sadr, A.A. Sachedina, dan lainnya, buku ini akan membuka wawasan pemikiran serta kritisisme pembaca terhadap tema yang diangkat. Insya Allah. Buku ini pantas untuk ditelaah oleh siapapun yang mencari Islam yang rasional, logis serta komprehensif.

Khilafah dan Imamah

Hampir semua agama dan sekte-sekte di dunia mempercayai adanya juru selamat yang akan muncul di akhir zaman, meyelamatkan umat manusia dari keterpurukan. Yang membedakan adalah namanya, jika dalam kaum Majusi, adalah Zoroaster, umat Kristen Al-Masih, dan Islam adalah Al-Mahdi.

Di dalam Islam sendiri masih banyak perbedaan dan perdebatan terkait masalah ini. Ada yang mengatakan bahwa Al-Mahdi telah lahir sejak ratusan tahun yang lalu dan sekarang sedang digaib-kan. Lalu muncullah pertanyaan-pertanyaan bagi pendukung pendapat ini. bagaimana mungkin Imam Mahdi berumur sepanjang ini? Apa hikmah di balik umurnya yang panjang? Bagaimana mungkin kita bisa meyakininya? Mengapa Imam Mahdi tidak menampakkan dirinya? Bagaimana dan metode apa yang akan dipakai dalam revolusi al-Mahdi?

Semuanya akan dijawab dalam buku singkat ini. Selamat membaca!

Imam Mahdi as

Mempelajari kemunculan ajaran Islam Syi'ah memang masih menjadi kontroversi. Ada anggapan bahwa kegiatan politik menjadi salah satu asal kemunculan Syi'ah, jika ditelusuri fenomena ajaran Syi'ah kembali pada era kekhalifaan Imam Ali dan keadaan politik serta sosial apa pun yang telah terbentuk dalam kemurungan peristiwa-peristiwa pada saat itu. Meskipun begitu, yang lain mengklaim bahwa dalam rentetan sejarah komunitas Islam, kemunculan penganut Syi;ah terjadi melalui peristiwa-peristiwa yang jauh lebih akhir di kemudian hari dari yang disebutkan dalam buku ini. Oleh karena itu, buku ini mencoba membahas isu ajaran Syi'ah dan penganut Syi'ah agar bisa menjawab pertanyaan-pertanyaan beriku: Berasal darimana ajaran Syi'ah? Bagaimana penganut Syi'ah itu muncul?

Ayatullah Muhammad Baqir Shadr, penulis buku terkenal, Falsafatuna dan Iqtishaduna, membahas sejarah Islam Syi'ah ini dalam struktur logika yang mapan dengan menggunakan argumen induksi. Sejarah dikumpulkan sebagai fakta-fakta yang kemudian disusun struktur logis dari sejarah awal Islam yang membentuk pemahaman keislaman saat ini serta merumuskan bagaimana sejarah itu harus dikritisi, digugat, dan diterima oleh akal sehat manusia. Inilah sejarah yang filosofis dengan ramuan teologi rasional. Marilah kita membuka diri terhadap kritik sejarah, nilai, dan paradigma serta kecendrungan sejarah sebagai sebuah gagasan yang membentuk karakter sistem pemikiran serta sistem keyakinan kita (ideologis).

Filsafat Sejarah Islam Syi'ah

Falsafatuna adalah buku filsafat yang membahas masalah pengetahuan dan watak alam semesta. Dengan mendasarkan pada nilai positif dan peran logika, serta menggali secara ekstensif tradisi filsafat Islam, penulis mengkritik empirisme, materialisme-dialektis, dan aliran-aliran pemikiran lain yang meruyak di dunia saat ini. Dalam uraiannya yang jernih dan mengakar, penulis juga menekankan pentingnya logika, perlunya kausalitas dan peran pemikiran filosofis dan teologis sedemikian sehingga mampu menundukkan kekuatan-kekuatan sekularisme dan agnotisisme.

Penulis buku ini, Muhammad Baqir al-Sadr (1 Maret 1935 - 9 April 1980) adalah seorang ulama Syiah Irak, filsuf, dan pendiri ideologis Partai Islam Dawa, lahir di al-Kazimiya , Irak. Dia adalah ayah mertua Muqtada al-Sadr, sepupu Muhammad Sadeq al-Sadr dan Imam Musa as-Sadr. Ayahnya, Haydar al-Sadr, adalah ulama Syiah yang sangat dihormati. Garis keturunannya dapat ditelusuri kembali ke Muhammad, melalui Imam Syiah yang ketujuh, Musa al-Kazim. Muhammad Baqir Al-Sadr dieksekusi pada 1980 oleh rezim Saddam Hussein.

Falsafatuna

Ibadah kepada Tuhan adalah penegasan bahwa Dia Sang Maha Mutlak adalah Dia yang dekat dengan kita sebagai hamba. Pendekatan ini penting dalam rangka membawa semua orientasi, cita-cita, harapan kepada-Nya sebagai tujuan dari semua perjalanan ini. Secara subjektif, kebertingkatan pencapaian hubungan manusia dengan Tuhan adalah segi dinamis dari upaya manusia melakukan objektivasi bahwa Dia Yang Maha Suci adalah realitas objektif yang didasar oleh jiwa manusia secara terus menerus melalui hubungan sosial manusia (filsafat teoritis dan praktis).

Allah SWT adalah subjek dan objek yang tetap dalam hubungan manusia dengan-Nya secara niscaya. Perjalanan subjek menuju ke objek dibentuk dalam sebuah sistem peribadatan (syariat) dalam bentuk perwujudan yang dikehendaki-Nya (fikih Islam) yang dinilai secara objektif oleh hamba. inilah sisi rasionalitas ibadah dalam prinsip objektivasi atas keniscayaan ibadah berikut bentuk peribadatannya.

Epistemologi Ibadah

Gagasan ideal yang dituangkan oleh cendikiawan genius. Karya ini sepatutnya memicu pendalaman lebih lanjut bagi kemungkinan penerapan ekonomi Islam orisinal uang sejatinya berlandaskan pada prinsip keadilan universal, sehimgga pilihannya bukan sekadar kapitalisme atau sosialisme.

_Faisal Basri, Ekonom senior & Komisioner KPPU 2000-2005

Buku ini menambah khazanah literatur ekonomi yang sangat kita butuhkan. Paling tidak menambah wawasan elementer tentang ekonomi Islam yang sering kali menimbulkan pro dan kontra.

_Prof. K.H. Ali Yafie, Mantan Ketua Umum MUI Pusat

Iqtishaduna memberi ruang eksplorasi bagi yang ingin mendalami ekonomi Islam. Sangat baik bagi akademisi maupun praktisi. Upaya penerjemahan dan penerbitannya dalam edisi Indonesia layak dipuji.

_U. Saefudin Noer, Direktur Bank Muamalat Indonesia

Penerbitannya tepat pada waktu di mana kita dihadapkan pada pertanyaan-pertanyaan yang belum terjawab tentang bagaimana cara kita memahami dasar-dasar ekonomi, terutama hubungannya dengan kapitalisme global dan globalisme.

_Ir. Sayuti Asyathri, Wakil Ketua Komisi II DPR-RI 2004-2009

Buku ini sangat kontekstual dengan kondisi dan permasalahan yang berkembang di Indonesia...

_Aries Mufti, SH, SE, MH, Ketua Umum Masyarakat Ekonomi Syariah

Buku Induk Ekonomi Islam: Iqtishaduna

Seluruh isi buku ini mengupas tuntas dasar-dasar dan prinsip-prinsip teori probabilitas dengan perumusan ulang. Profesor Al-Sadr berhasil memaparkan teori ini sebagai dasar bukti induktif. Akhirnya, ahli hukum Islam ini berusaha memaparkan wilayah pengetahuan manusia berdasarkan metode deduksi dan berupaya menafsirkan pengetahuan semacam ini dengan cara yang sama seperti pengetahuan yang didasarkan pada metode induksi. Sebabnya, dia melengkapi usaha keras, pemikiran sehat dan keluasan pikirannya, dengan keterangan-keterangan yang sangat jelas, bahwa landasan logika dari semua kesimpulan ilmiah yang diturunkan dari observasi dan eksperimen itu sama dengan landasan logika yang dipakai untuk membuktikan pencipta alam semesta; alam semesta ini berlimpah dengan tanda-tanda hikmah dan kebijaksanaan-Nya, kesimpulan manusia bersifat induktif dan dalam penerapan caranya secara umum membutuhkan bukti-bukti induktif dalam dua tahap.

Mari kita simak penjelasannya!

Rate

Votes

Belajar Logika Induksi

Sayyid Muhammad Baqir Sadr (1935-1980) lahir di Kazimain, Irak, 25 Dzulqa'dah 1353 H dalam kalangan keluarga ulama terkemuka. Ayahnya, Sayyid Haidar dan kakeknya, Sayyid Ismail, adalah ulmam besar. Ia menjadi yatim pada usia empat tahun. Minat belajarnya telah tampak sejak masa kanak-kanak. Pada usia dua belas, ia melanjutkan pendidikan ke Najaf, Irak. Sebelum usia tiga puluh tahun, ia mengajar Hukum Islam di tingkat tertinggi. Filosof besar yang syahid di Irak 7 April 1980 ini meninggalkan banyak karya, diantaranya, Islam dan Mazhab Ekonomi, Manusia Masa Kini dan Problema Sosial, Falsafatuna (Falsafah Kita), Iqtishaduna (Ekonomi Kita), Al-Bank al-La Ribawi (Bank Tanpa Bunga).

AL-Mursil, Ar-Rasul, Ar-Risalah yakni Yang Mengutus (Tuhan), Utusan dan Amanat yang Diutuskan, ia membuktikan adanya Al-Mursil (Allah Swt) seraya mengoreksi argumen induktif para filosof neomaterialis dan empiris. Keabsahan Muhammad Saw sebagai ar-Rasul dijelaskan dengan penalaran logis. Ar-risalah membuktikan keaslian ilahi Kitab Suci Al-Quran. Ditulis dengan bahasa yang sederhada dan jelas, buku ini mudah dipahami dan cocok untuk semua kalangan. Diakhir buku terdapat beberapa penjelasan tentang istilah-istilah yang ada pada dalam buku ini untuk membantu pembaca dalam memahami buku ini.

Selamat membaca!

&nbsp;

Muhammad Baqir Sadr's Books